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| 8th Apr 2013 | 一般 | (2 Reads)
後海,是北京城裡的一汪水兒,和它相通的還有前海和西海,連一塊兒就叫什剎海。什剎海的南面,也有三個海,是南海,中海和北海,又稱前三海。相對於這三海,什剎海也叫後三海,而後海就在其中。雖然它們都算不得大,每面水域不過數十公傾,但有了這幾汪水兒,北京城就顯得不幹不燥了,也就有了賞荷泛舟的去處,四四方方的皇城才不至於拘謹,這整肅的皇氣裡面,也就跟著添了幾分活潑的靈氣。 去後海,最近便的走法兒,還是先到鼓樓,往南走一點兒就能看見煙袋斜街的牌樓。從這底下穿過去,沿街前行數百步即是。如果不急,還可以在街裡流連一會兒,雖然幾經歷史變遷,這裡早就不賣煙袋煙嘴兒鼻煙兒壺了,甚至文玩店、畫店也已銷聲匿跡,但在這兒還是能尋到一些有意思的玩藝兒。比如買上一件印有奧巴馬紅衛兵形象的T恤,或是白底兒藍條的海魂衫,一隻寫著“抓革命,促生產”的洋磁兒缸,或是繡著“為人民服務”的綠色軍挎,畫著周璇的舊電影海報,以及斗彩的茶具,古色古香的陶笛,彩蝶大花兒的對襟盤扣兒小襖……這裡不是東單王府井,不是大柵欄,潘家園,虎坊橋,要買大金大銀,珍玩重器,名人字畫,這裡頭沒有,這裡有的只是一個個小物件兒。這些小東西,雖不起眼兒,卻能冷不丁地撞醒了渾渾沌沌的心,讓人忽然間想起了特定的年代,甚至是自己當孩子的時候。 煙袋斜街,不寬,約可五六人並行,看起來就像一個大胡同。但它的確是斜,因是往後海邊兒上斜,所以又斜得好。到了小石碑胡同和鴉兒胡同交口兒左轉,眼前忽然洞開的一片天高水闊,兼又風意頓生的,這便是後海了。 首先映入眼簾的是一座小拱橋,它橫跨在前海與後海的交接處,稱銀錠橋。若要把這兩塊兒水比作一隻漂著的葫蘆,那麼這只葫蘆須得橫倒了,它的嘴兒就衝著故宮方向,上半截瘦些的是前海,下半截豐些的就是後海,而銀錠橋就在這葫蘆的細脖兒上。因我這日去得不巧,這座橋正在維護修繕,但見天氣明暖晴好,因而亦未掃興半分。 來後海,最好一個人,這並非緣於獨處的安靜,而是因為一個人實在有著大自由。這裡可看的地方兒多,免不了走走停停,站站坐坐,若跟個伴兒,不是喊累叫餓,就是扯東扯西,難以由著自己的性兒來。至於晚上要去酒吧結游尋興,抑或熱戀蜜月志在浪漫的,則另當別論。不管如何,逛後海,總須在心上趁個閒散二字,才得要領。 說是看後海,其實也都會看前海,說是游後海,又不如說逛後海。後海的水,再綠,再柔美,也不過是一片水,這樣的水,望幾眼也便收了底。後海真正的味道,我以為是在兩岸上,這裡有數不清的胡同,星羅棋布的名人故居,有老北京的風味小吃,也有時尚浪漫的酒吧。這味道若有顏色,它便是宮牆的紅,琉璃瓦的黃,是煙柳的綠,高天的藍,是青磚的灰,哨鴿的白。這味道若有聲音,它就是黃包車上的鈴鐺聲兒,地道的京韻京口兒,是悠揚明亮的胡琴兒,略帶憂傷的薩克斯,還有當下春日裡的微雨細浪,花搖風斜。哪怕是老人兒的清咳,小孩子的稚語,只要是星星點點的散落在後海的地界兒,便就有了別緻的韻味。這味兒是京味兒,填了幽,洗了暄的,是帶了從容,含了恬淡的。所以,它的深味足當得一個逛字,既說是逛,便能走回來,再走回去。既說是逛,便不是游,不是從這兒看過去,再不思來的一趟活兒。 後海的河沿兒上,名人故居甚多,皇親國戚,達官顯貴,各界名流曾多居於此。想來這也沒什麼奇特之處,從正陽門到鐘鼓樓,一條中軸線分成了東西城,供職於皇家的士大夫們,又有哪一個是甘於田園寂寞的,所以要選個宜居之處,自然得是像什剎海這樣有風有水又貼近皇城的地方。坊間所傳的“東富西貴,南賤北貧”,也正是一個涵蓋了此處的市井縮影。今天徜徉於這裡的胡同,隨處可見王府官邸,名人宅院,雖然昔年的風光不在,但卻給後海平添了歷史的凝重與深厚的蘊藉。 後海北沿兒上的鴉兒胡同裡就有廣化寺,它也是北京市佛教協會的駐地,亦有蕭軍故居,但已呈殘垣敗壁之態,不忍張目,我見了時心裡只念起那命苦二字。過了望海樓,緊挨著河沿兒的是醇親王府,清代的兩位皇帝,光緒和宣統就出生在這裡。靠西面的是王府花園,現為宋慶齡故居。這一帶的建築,都是青磚灰瓦到頂的四合院風格,房屋除了局部的修繕,大都保持了歷史原貌,現在裡面還都住著普通的人家兒。門框上有的還貼著“公”“私”標識的小牌兒,可見這裡面也就是人們常說的大雜院兒了。 後海南沿兒上的名人故居也不少,只是這麼逛下去,總不是辦法,須得叫上一輛人力車,歇歇走乏的腿腳兒。這裡的車伕個個兒都是侃爺,天南地北,古往今來,尤其是關於什剎海的事兒,更沒他不明白的。我悠哉的坐在車上,眼裡望著河沿上艷黃的迎春,淡粉的杏花,吹著從柔膩似綢的碧水上飄來的清風,耳朵裡聽著他有說有笑的掌故,怎一個愜意了得。他講得對,我亦頜首應和,講得不好的,也只當樂子聽,偶爾點上一句時,他便衝你豎大拇指,喊一聲:“小伙子,有你的!”這一來一往的,便讓人生了散淡又快意的趣味。 南沿兒上必要走到的地方是柳蔭街,也就是民間所稱的元帥街。這條街,筆直寬闊,柳色青青,街兩邊大多是古雅又乾淨的院落。這裡曾經住過徐向前和葉劍英兩位元帥,以及楊尚昆、張愛萍、楊成武等原黨和國家領導人。車伕到了這裡往往要歎一句“不到北京不知道官小”,來做個半開玩笑的註解。還有那順嘴兒說起的8341部隊,以及毛主席為什麼沒去過故宮之類的獵奇話頭兒,這些固然認不得真,但從老百姓口裡講出來,竟又覺得那麼和善,甚至是天真的可愛。此外,這條街上還矗立著一座烈士墓,是為了紀念一位在後海搭救落水人員而不幸犧牲的英雄,他就是普通的警衛連戰士袁滿囤。雖這日還未到清明,我還是能看到在他的雕像前,已經擺放了淡黃的菊花。 柳蔭街上還有一條胡同不得不提,這就是大翔鳳胡同,據說右手的高牆是恭王府的北牆,所以原來叫大牆縫胡同。聽車伕講末代皇后婉容的娘家就在這裡住過,也是婉容的出生地。我想這恐怕是無據可考的推測,因為據史料講應該是在帽兒胡同那一帶。此外,車伕往往還要給遊客講一番這裡的四合院,說一說大門,即所謂的看門道。要想知道一座四合院的規格級別,高低尊卑,主要看兩處。一是門當,二是門墩。所謂門當就是幾根梅花形或方型的探出的小木樁,它安放在大門的門框上方。數量越多,級別越高,兩個的是七品到五品官,四個的就是四品到一品大員。常言說的門當戶對,就與這些小木樁有關。再就是門墩,門墩若是整雕的獅子,就是皇族之家。獅雕抱鼓形的門墩,代表是武官宅第,獅雕箱子形的是文官宅第,雕飾花鳥的是有錢的富紳。隨便扔兩塊方石,什麼紋飾也沒有的,那就是普通的百姓人家。如果當官的表現好,升了一級怎麼辦,這就要講究門道了。通常大門離街面越遠,門道越深的,官級越高,再升,就再進深一步,還升,就加重門,一道一道的,要不怎麼就叫“侯門深似海”呢。 沿著柳蔭街往前,路西的大宅就是濤貝勒府了,它是醇賢親王奕?的第七子載濤的府第,現在為北京市十三中校址。再往前走到頭,左拐向東就到了前海西街,這條街上座落著著名的恭王府,向前不遠右轉向南,路西有一道垂花門,裡面就是郭沫若先生的故居。只是車伕這半天怕也蹬得累了,後來我便沒向那邊去,過了恭王府又奔了街裡,沿著南官房這條狹小的胡同,蜿蜒而行,出去後就回到了出發的地方,銀錠橋。挨著銀錠橋的河沿兒上,酒吧,飯店比比皆是,烤肉季、慶雲樓和爆肚張這些老字號,也都在這裡。 我離了黃包車,順著前海東沿兒行到金錠橋,站在橋上臨風稍立,果然水氣幽涼,吹面醒神,一岸柳色,嫩翠依依。略歇了一回,又來到不遠處的火德真君廟,此刻,近在咫尺的地安門外大街上又早是車流如織,暄聲似沸。難道這就要離了恬靜的後海麼,心裡這般想著,總不免陡生幾分留戀。所幸,廟門東側的幾樹玉蘭,清麗皎白,潤吐雪播一般,正開至盛處,頗可慰人。

| 3rd Apr 2013 | 一般 | (2 Reads)
春天的腳步聲,在還是隆冬的時節,我已經聽到了。 遠遠的,隱隱的,敲擊我感知的最深處。 那裡有小草帶珠的綠梢,有楊柳婀娜的枝條,有燕子淺飛的剪影,有山花次第的一哨又一哨。 在細密的雨霧中,我看到牧童橫笛的稚嫩,看到薄霧輕吻山嵐的多情,看到溪水破冰後在山間的嬉鬧。 我跟許多人一樣,總是喜歡生活在時間的前頭;而且總希望今後的日子比今天的日子更好更舒爽!於是,在還是冬天的時候,我已經嚮往春天的時光了。 雖然來到這個世界,我已經經歷了四十多個春夏秋冬了;可是,每一個年尾的時候,我都特盼望來年的年頭快點到來。 我期待自己走進春光無限的遐想中,我期待自己走進夢想永遠的追求中。 無論我在哪裡,無論我在何時,最讓我難忘的,是向前的不可預知和向後的不堪回首。 無論我如何傷感,如何醒悟,如何奮不顧身,生活總在進行,時光總在前行,春天總在年復一年的光臨。 當春天的腳步越來越近的時候,我聽到了我心跳的加速。那不是血液的激流暗湧,而是時間的分子在與心靈的碰撞。一分分,一秒秒,滴答出看似獨到其實大眾的許多感悟。但不管怎麼感悟,都感悟不出人為什麼會在這個星球上出現,出現了又該怎樣度過一生。儘管許多先人聖賢對此有諸多的解釋,可都不能服我。 也許我孤立也許我唯吾獨尊,其實呢?都不是。只是因為我有我自己的思考。有如春天的腳步,在有形與無形中時隱時現。 我不想感傷的心,在歲歲年尾接年頭的節點上,不能不輕輕地敲擊情感的小門。理智的思維已經把情感的大門封堵,即使小門的縫隙,也已經夠我領受! 不要說多情不是真豪傑;也不要說多情反被無情惱。人世間,充滿情的空間總比充滿冰冷的理智空間要和諧得多。 酒是春天的前提,色是春天的主調。春天的腳步沒有疾走如風,是什麼樣的色彩與格調,我沒有看清楚;我更不想弄明白。 只是我在我感知的深處,總有春天腳步的倒影。那倒影,不知道是她跟著我,還是我隨著她,總跟我不離不棄。

| 14th Jul 2012 | 一般 | (2 Reads)
1)題海戰術 苦戰三年陷題海, 只見樹木識林難 , 動手創新成空談, 完蛋! 2)理解、整理、原理 概念理解多舉例, 公式記憶找聯繫, 題型總結求變異, 悟在理。 3)同角三角函數公式的記憶 同角關係要熟記, 勾股倒數與比例, 正六邊形顯聯繫, 統一。 上弦中切下是割, 左邊正來右邊余, 六角連心寫個 1, 好記。 倒三角形有勾股, 對角線上是倒數, 相鄰三個成比例, 有趣。 4)誘導公式 誘導公式一大疊, 橫不變來豎要變, 確定符號看象限, 小菜一碟。 5)一元二次問題 一元二次問題組, 判別式法用處多, 韋達定理是近路, 腦子清楚。 十字相乘簡單用, 求根公式終結用, 還有配方靈活用, 不用白不用。 方程函數不等式, 相互關聯勤幫助, 開口頂點對稱軸, 形中有數。 閉區間上求最值, 方程討論根分佈, 兩大題型要搞熟, 向難題說不。

| 23rd Jun 2012 | 一般 | (3 Reads)
我寄情秋雨,又詛咒秋雨。(引自 余秋雨先生) 居然在思緒沒落的時候,又燒燎起來。霏霏霪雨又飄落了,小卒大都態度含蓄,頻頻點頭,歎氣吞聲。這般詼諧的笑話我們玩不起,或許並不值得。於是再也沒有聒噪的恣肆。(譚嗣同同志在獄中詩曰“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!”)秋雨洗禮著小卒,小卒承受著刑虐。歆享在窗內,大抵是望塵莫及。於是小卒僅是嘟噥幾句罷了。 這實在是戲劇的故事,可惜是真的。水波瀲灩縱然倍受青睞,然結蒂歸根,事情的性質也未取得稍稍的改變,一時間的憋心。所以束手無策的小卒長時間嗤之以鼻,居然把自己一通嘲笑。畢竟小卒的霞光初現,誰願意擱置? 初秋的夜幕下顛簸著小卒疲憊的心。 或許如此試煉一番,還真能挖掘出寥寥舒坦。

| 4th Jun 2012 | 一般 | (5 Reads)
她曾對他說過,自己只是一陣風,一陣飛旋的風。現在想來,好像還是昨天的故事。回首之際,轉眼秋風已逝,陽光越來越涼。似乎季節的追逐,只是為了完成繁華與寥落的轉換。那麼,為什麼那些偎在塵土的落英,卻依舊在蕭瑟裡淒涼地回望?那一片含羞的嫵媚呢?那一片青澀的柔綠呢? 是什麼摘取了時光的旖旎,令我依蘭空對的暮色裡,唯見西風寒煙,半城滄桑。你看,近處梧桐蒼影籠罩著無生的倦怠,難道是在冰霜雪露裡病了?正如此刻厚衣加身的我,卻沒有感覺到一絲的溫暖,小窗未卷處,輕輕地打著冷顫。其實,天空並未徹底地結冰,而此時一縷微不足道的北風,便令我的歎息泛起一簾清霜。 展箋呵手,半卷清輝鋪陳了夜的寂寥。為什麼,這一朵明月送給我的不是溫和綿軟,卻是滿襟的寒氣?且掠走了我本身原有的溫暖。使我的指尖行走在陰冷的黯然裡。誰又能讀懂,這淺墨流淌出的小字,冷藏了多少人生的無奈。 已記不清哪時哪日的期遇,或許是前世的一場幽夢吧。關於那些被你唱絕了的唐詩宋詞,今生被我的目光翻閱成一冊冊精裝的離合悲歡。空惹我一闋憂傷的睫淚,懸掛於初冬清疏的枝頭。不知道今夜的薄霜是否會凍結眼底的清澈,讓我惠存下一份前世未果的期許。 知道嗎?那一世的匆然而過,我所能記住的,大概也就是那個柳煙織翠的黃昏吧。曾是無數次的設想這個飛花流艷的魂夢,能在今生的現實裡,成為脫離一切世俗的絕世之美。不要誰來證明,這一溪流水的前生今世,婉轉了多少清風塵淚。更不需要弄清楚我的前身是誰?為了誰奈何橋上曾深深的眷望。 假如說,今生的我不惜長亭短亭的奔赴,是在趕一場無言的結局。那麼,我也只能認命人生情路的跌宕崎嶇。不後悔被宿命因果掐算的疼痛。即便是如窗外飄塵的落葉,也深謝我佛慈悲賜予我們的機緣相遇。 請不要問遠去的秋風,更不要問花開幾時。如果你憑欄獨佇,抱臂幽思之時能記起今生某個黃昏,曾有過隔簾聽雨的愜意。那麼,即便是你我今生空惹三世的情債,也不要把美麗的記憶嫁恨西風任其遠去。儘管世事紛繁煙火漫漫,所幸的是隨潮而退地只有那些所謂的抱恨與心傷,卻不能改變我當初千帆數盡的初衷。然而,我不奢求你的心境如一。只希望我們的心海從此無波無瀾,假如,此刻你就坐在我的身邊,我定會坦然面對。或許,曾經的怨恨悲傷,已隨著流光飛羽化塵而去。 人在紅塵,酸甜苦辣辣,百味俱嘗。什麼迤邐繁華,什麼旖旎笙歌,轉眼都是會是無情的塵煙。輪迴風雨,聚散皆有緣。何必再去費心的辯解,當初的決絕是為了他或她的人生更璀璨,生活更冉冉。不必,真的不必。因為這個塵間,有太多的願與不願,有太多的冷漠與黯然。慢慢的撫平自己的心境,風煙俱淨後,你會看到曾經的貪、嗔、癡、怨,也不過是飄忽而過一點心緒,風清月白下的一點閒愁而已。至於,捲簾相向時的輕笑,抑或蹙眉。皆是流年煙火裡對景而生的絲絲意念,半點幽情罷了。 我知道,世間萬物皆有因果。我不吃齋但卻念佛,但萬念皆空的禪意,於我很難做到。殊不知,這情生情滅裡,總會惹得那些癡情的人兒,背影向壁心雨淅瀝。誰又曾想過,這些活色生香,鮮衣怒馬。終究會在風吹浮世裡悄然褪色。且不說歲月的無情,其實生活本就殘酷。就拿自己來說,有些記憶的留白,也只是滄桑光陰淘盡地一縷山空水靜的淡然與無奈吧! 如果說,我們的相遇,只是為了還清前世的眷顧。那麼,我又怎麼會忍心把人生的蒼涼,寄予你溫暖的掌心。 回首西風裡,秋的足跡已經隱去,故事裡的前生今世已成為過去。一切已不再重要,可以這樣說,與風月無關,與季節有緣。 你看,此刻已是更深霜重。冰涼的指尖下是紫墨串起的流年聚散。

| 1st May 2012 | 一般 | (2 Reads)
人之所以會心累,就是常常徘徊在堅持和放棄之間,舉棋不定。生活中總會有一些值得我們記憶的東西,也有一些必須要放棄的東西。放棄與堅持,是每個人面對人生問題的一種態度。勇於放棄是一種大氣,敢於堅持何嘗不是一種勇氣,孰是孰非,誰能說的清道的明呢?如果我們能懂得取捨,能做到堅持該堅持的,放棄該放棄的,那該有多好。 別讓自己心累!應該學著想開,看淡,學著不強求,學著深藏。別讓自己心累!適時放鬆自己,尋找宣洩,給疲憊的心靈解解壓。人之所以會煩惱,就是記性太好。該記的,不該記的都會留在記憶裡。而我們又時常記住了應該忘掉的事情,忘掉了應該記住的事情。為什麼有人說傻瓜可愛、可笑,因為他忘記了人們對他的嘲笑與冷漠,忘記了人世間的恩恩怨怨,忘記了世俗的功名利祿,忘記了這個世界的一切,所以他活在自己的世界裡隨心所欲地快樂著,傻傻的笑著。所以人們寧願讓自己不快樂,也不願意去做傻瓜。如果可以記住應該記住的,忘記應該忘記的。或者是忘掉從前,把每天都能當成一個新的開始,那該有多好。可是,說起來容易,做起來卻是那麼的難。 人之所以會痛苦,就是追求的太多。人生在世,不可能事事順心,不要常常覺得自己很不幸,其實世界上比我們痛苦的人還要多。明知道有些理想永遠無法實現,有些問題永遠沒有答案,有些故事永遠沒有結局,有些人永遠只是熟悉的陌生人,可還是會在苦苦地追求著,等待著,幻想著。 其實痛苦並不是別人帶給你的,而你自己的修養不夠,沒有一定的承受能力。你硬要把單純的事情看得很嚴重,把簡單的東西想的太複雜,那樣子你會很痛苦。學會放下,放下一些所謂的思想包袱,坦然面對一切,讓一切順其自然,這樣你才會讓自己輕鬆自在。 人之所以不快樂,就是計較的太多。不是我們擁有的太少,而是我們計較的太多。不要看到別人過得幸福,自己就有種失落和壓抑感。其實你只看到了別人的表面現象,或許他過的還不如你快樂。人的慾望是無止盡的,人人都在追求高品質的生活,人人都想得到自己想要的東西,人人都在為了自己的目標,整天裡忙碌著,奮鬥著,得到了,開心一時,得不到,痛苦一世。 世界上沒有完美無缺的東西,不完美其實才是一種美,只有在不斷的爭取,不斷的承受失敗與挫折時,才能發現快樂。人之所以不知足,就是有著太多的虛榮心。俗話說知足者常樂,但又有幾個人能達到這樣的境界。人不是因為擁有的東西太少,而是想要的東西太多。大千世界無奇不有,有著太多太多的誘惑,我們不可能不動心,不可能不奢望,不可能不幻想。 面對著諸多的誘惑,有多少人能把握好自己,又有多少人不會因此而迷失自己?但話又說回來,有了知足心,哪會有上進心?時代在發展,生活在繼續,我們需要不斷地去努力,去追求,如果只滿足於現狀,一味地沉浸在自己的知足裡,那還有什麼遠大的理想和追求了? 人之所以不幸福,就是沒有知足心。每個人對幸福的感覺和要求都不相同,一個容易滿足、懂得知足的人才更容易得到幸福。曾經看到過這樣一句話:“幸福就如一座金字塔,是有很多層次的,越往上幸福越少,得到幸福相對就越難。越是在底層越是容易感到幸福;越是從底層跨越的層次多,其幸福感就越強烈。”幸福其實就是一種期盼,是一種心靈的感受。只要我們用心去發現,用心去感受,你就會發現幸福其實就在我們身邊,只是這樣的幸福常常被我們忽略。 人之所以活的累,就是想的太多。身體累不可怕,可怕的就是心累。心累就會影響心情,會扭曲心靈,會危及身心健康。其實每個人都有被他人所牽累,被自己所負累的時候,只不過有些人會及時地調整,而有些人卻深陷其中不得其樂。在這個充滿競爭壓力的社會裡,生活有太多的難題和煩惱,要活得一點不累也不現實。 不同時代的人有著不同的精神狀態,以前,我們的物質生活很貧窮,但精神狀態卻很好;如今,我們的物質生活提高了,可精神生活卻匱乏了。不要逢事就是喜歡鑽牛角尖,讓自己背負著沉重的思想包袱,把事情考慮得太周全,這就造成了我們活的累。 為了尋找幸福,我們會許下一些諾言。可當真正去做的時候,卻發現有些諾言是虛偽的謊言。但細想一下,就是這些虛偽而善良的謊言讓我們對幸福充滿了希望和信心。其實承諾並沒有什麼,不見了也不算什麼,所有的一切自有它的歸宿。 幸福是自己的感覺,需要自己細細去體會。幸福的距離,有時近,有時遠,以為就在咫尺,轉眼卻還在天涯。平靜的生活就像一杯白開水,喝起來淡而無味,卻不知道正是它的純淨無暇才讓我們的生命幸福,懂得生活的人才會在平淡中品出甘甜和幸福。 幸福就是這樣的飄渺不定卻也真實的存在著。對幸福開始漸漸的有所感悟,看看身邊的人,有幸福的笑容,也有落寞的情緒。再看看自己,還不是如此,有開心的時候,也有落寞的時候。人生數載,面臨著許多考驗,也會有很多的得到和失去,也有許多的成功和失敗。 人,永遠是矛盾的主體,經常處在猶豫和憧憬的困惑中,夾在世俗的單行道上,走不遠,也回不去。人,真的是一個難以琢磨的生靈,最瞭解自己的永遠只有自己。生活不可能一帆風順,開心是過一天,煩惱還是過一天,那為何不讓自己開開心心地過上一天呢? 文章來源:五穀雜糧 |婚禮夢工廠「部落格」 | 馬曉年的BLOG |滄海三笑的BLOG | 青春的力量的BLOG |部落格 | 蔣方舟部落格 |laser的部落格 | 不孕不育醫院 |Walt Belcher's Hollywood Blog |

| 1st May 2012 | 一般 | (2 Reads)
嚮往天空的,都是寂寞的。 對於未知的未來我們沒有把握我總在思考應該如何去應付這草蛋生活是我想得太多麼最近發生了一些荒唐事並且不知所云的陷在裡邊無法脫身 我不後悔我曾愛過,只是天涯從此寂寞,短暫的幸福擁有就足夠,只要捨得就會快了,會快樂 你遇上一個人,你愛他多一點,那麼,你始終會失去他。然後,你遇上另一個,他愛你多一點,那麼你早晚會離開他。直到有一天,你遇到一個人,你們彼此相愛。終於明白,所有的尋覓,也有一個過程。從前在天崖,而今咫尺。 等到天放晴的時候,也許我會好好再愛你一遍。 和寂寞對話,只是不願意相信你已經離開。 我開始懷念,那些四處散開的花,它們因為你的離開,妖嬈的變換著華麗。漫漫的堆積成內心堅實而無法傾訴的愛慕。被漸次淹沒的暖。天際邊黑色的暗湧,在路燈下漸漸清晰。我依然在路上遊蕩,看著人來過往。他們無視我的存在,默默地從我身邊走過。偶爾會有人看著我,還帶著笑意,卻沒有人讀懂我的寂寞。卻沒有我愛的人與愛我的人相伴。心裡蔓延著空蕩與不甘。 如果。所有的傷痕都能夠痊癒。如果。所有的真心都能夠換來真意。如果。所有的相信都能夠堅持。如果。所有的情感都能夠完美。如果。依然能相遇在某座城。單純的微笑。微微的幸福。肆意的擁抱。該多好。可是真的只是如果。 愛,直至成傷。之後就是永遠。對不起,即使你感覺不到我。 回想起已成為過去的曾經,點點滴滴在漸漸在眼底模糊。最後隨著淚水的蔓延,一同蒸發在毛孔裡,濕潤的空氣裡。伸出手,任由窗外的雪花灑落在手心中。瞬間冰冷,隨之一點點消失掉。悲涼的笑聲迴盪在夜空的飄雪中。沒有回聲,沒有回應。沒有思念。透過雪花的阻隔,想去回憶些什麼。才發現。到最後,我竟無人去想念。這是比寂寞還悲哀的孤獨。 一個是華麗短暫的夢,一個是殘酷漫長的現實。 喜歡童話,是因為把它當成了童年。 因為時間在一分一秒過去。所以,我們在祈求永恆。愛情、親情、友情、青春、容貌、身體、榮耀……因為在生命的底層裡,我們的這一切終究會過去。所以我們才會卑微的牽起愛人的手。並且深深相信這一份平庸,正是抵抗老去,死亡及消失的力量。 我希望你是我手中的風箏,剪斷了線,你就自由了。我更希望是你手中的線,風箏飛了,我卻還在你手中 夕陽下,童話一般的世界。 逝去的歲月,怎麼找得回來?你曾經的微笑,在回憶裡卻散不開。 一份簡單的愛情,日出而作,日落而息。一同享受每天清晨的陽光,微風,雨露,黃昏。這樣的願望,算不算貪心。我想愛情,就是相濡以沫的過一生。接納與磨合,讓愛經得起流年。平平淡淡之中的攜手與幸福,才更珍貴。 聽到這樣一個故事,在古希臘傳說中,情侶都將戒指套在對方的中指上,因為他們相信,那有一根血管,直通心臟。所以戒指的意思就是用心承諾。但是人世間有多少愛能夠生死白頭,又有多少的情可以天長地久。所以你娶的未必是你最愛的,最愛你的也未必會嫁給你。多少的情人走不進彼此的今生,只能苦苦的相約於來世,而多少的男男女女走過愛情,走進婚姻,卻不會再珍惜彼此的付出。 一生至少該有一次,為了某個人而忘了自己,不求有結果,不求同行,不求曾經擁有,甚至不求你愛我。只求在我最美的年華里,遇到你。 跟自己玩著紅路燈的遊戲。紅燈,轉彎。綠燈,直行。漫無目的地走下去,看看這個城市最後會把自己逼到何處。把自己鎖在小小的蒸氣房裡,像是在考驗著靈魂承受悲痛的極限。有幾度差一點快窒息,還是強迫著要繼續支撐下去。一直被自己規定不能哭泣。於是就安安心心的告訴自己,眼眶裡泛起的液體不是淚珠,是煙霧瀰漫中凝結在瞳眸裡的水蒸。 文章來源:盛和煜的BLOG |徐景安的BLOG | THiS iS 堯堯's BLOG |科爾沁府 | As the World Turns |嚮往陽光的房子 | 歪歪兔官方部落格 |湖南文藝的BLOG | 魏敏芝,在路上 |新經典文化的BLOG |

| 20th Apr 2012 | 一般 | (4 Reads)
其實,貓貓狗狗的身體構造是遠比人類簡單,人類食品根本不適合寵物食用,對牠們來說一些人類食品是牠們的慢性毒藥。   頭號殺手 - 朱古力內含有咖啡因及一種叫可可鹼的成份,這些成份對於狗兒的心臟及中央神經系統造成很大傷害,狗兒吃過量這些物質很容易會中毒死亡。   第二位 - 洋蔥和蒜頭內有硫磺,會破壞狗兒的紅血球細胞,造成貧血病。   第三位 - 雞骨細小鋒利,容易爆裂成尖刺狀。刺傷狗的口腔及腸管。   第四位 - 牛骨和豬骨都會對狗兒造成傷害,細小的牛骨或豬骨也很容易會磨損狗兒的腸道,若骨頭黏在一起,很可能會阻礙腸道系統的運作。   第五位 -這些食品已經開始發霉,狗兒吃後可引致肌肉抽搐及萎縮,繼而死亡.各狗主不要再主動餵給狗兒吃。以及防止狗兒從垃圾袋中翻出來吃。   第六位 - 生或未完全煮熟的食物內含大量的細菌及沙門氏菌,狗兒吃了可引致食物中毒。狗兒和人也一樣,所吃的肉類必須徹底煮熟才可進食。   第七位 - 油膩的食物含有高脂肪量,會令狗兒癡肥及引起危及狗兒生命的胰臟發炎症。而且令狗兒習慣了重味道的食物,會導致狗兒的口味感變得更重,形成狗兒咀刁的陋習。   第八位 - 長期進食甜味食品,會導致犬隻容易患上糖尿病及肥胖。而辛辣食品,因太刺激關係會令狗兒味覺麻痺不能進食。   第九位 - 尤其蝦蟹等食品,很容易令到狗只肚瀉及生蟲。第十位 - 有人會用鹽去刺激中毒的狗兒嘔吐,但其實此時少於1/2茶匙的鹽對狗只來說已是足可致命了。   最後希望大家能用看待家人的心去愛你的寶貝,但不要用看待人的心去要求他,同時不要讓你的寵愛反而害了寶貝,我們所吃的豐富膳食對他來說不是愛而是毒。   不要讓我們的無知給寶貝留下抹不去的傷。

| 15th Apr 2012 | 一般 | (2 Reads)
玩弄於股掌間的影音娛樂 MP3、電子書、數碼相機、錄像、視頻播放……全部集中在一部巴掌大小的機子上。出差、旅行隨時隨地盡享影音娛樂。 -時尚達人:影音功能一個都不能少 時尚達人對數碼影音產品基本的要求是夠全面,一機多用。 新科掌上影音攝像全能王就是憑借「全面」的特點令時尚潮流人士拍案叫絕:支持多種音頻格式MP3/WMA/WAV等眾多主流音頻格式;強大的視頻播放功能,支持電影全格式播放,可用於播放網絡電影,RM、RMVB、MP4、AVI等視頻格式;同時兼容AV IN和AV OUT,是目前市場上最潮流的同類產品,不僅實現了電視輸出功能的高檔享受,還能感受AV IN錄製功能帶來的激情娛樂。支持FM收音功能,可隨時隨地聽取眾多廣播信息,外插TF卡擴展內存,無限享受儲存空間…… 您能想像到的影音功能它一併網羅! -設計精良,明智之選 新科掌上影音攝像全能王,最難能可貴之處在於外觀和功能的完美結合,2.8寸真彩TFT高清顯示屏、獨家最新滑蓋推動設計;外觀時尚,手感細膩。 這樣一款內外兼修的新科掌上影音攝像全能王,教人如何不愛它!

| 15th Apr 2012 | 一般 | (2 Reads)
一、刺繡概述 刺繡,又名「針繡」,俗稱「繡花」。以繡針引彩線(絲、絨、線),按設計的花樣,在織物(絲綢、布帛)上刺綴運針,以繡跡構成紋樣或文字,是我國優秀的民族傳統工藝之一。古代稱「黹」、「針黹」。後因刺繡多為婦女所作,故又名「女紅」。據《尚書》載,遠在4000多年前的章服制度,就規定「衣畫而裳繡」。至周代,有「繡繢共職」的記載。湖北和湖南出土的戰國、兩漢的繡品,水平都很高。唐宋刺繡施針勻細,設色豐富,盛行用刺繡作書畫,飾件等。明清時封建王朝的宮廷繡工規模很大,民間刺繡也得到進一步發展,先後產了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡,號稱「四大名繡」。此外尚有顧繡,京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡和苗繡等,都各具風格,沿傳迄今,歷久不衰。刺繡的針法有:齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種,豐富多彩,各有特色。繡品的用途包括:生活服裝,歌舞或戲曲服飾,檯布、枕套、靠墊等生活日用品及屏風、壁掛等陳設品。 二、中國刺繡源流 刺繡起源很早。黼黻絺繡之文,見於尚書。虞舜之時,已有刺繡。東周已設官專司其職,至漢已有宮廷刺繡。三國吳孫權使趙夫人繡山川地勢軍陣圖,唐永貞元年(公元805年)盧眉娘以法華經七卷,繡於尺絹之上,因刺繡聞名,見於前者著錄。自漢以來,刺繡逐漸成為閨中絕藝,有名刺繡家在美術史上也佔了一席之地。 目前傳世最早的刺繡,為戰國時期湖南長沙楚墓中出土的兩件繡品.觀其針法,完全用辮子股針法(即鎖繡)繡成於帛和羅上,針腳整齊,配色清雅,線條流暢,將圖案龍游鳳舞,猛虎瑞獸,表現得自然生動,活潑有力,充分顯示出楚國刺繡藝術之成就。漢代繡品,在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、內蒙古北部地方、新疆的吐魯番阿斯塔那北古墓中皆有出土,尤其1972年在長沙馬王堆出土的大批種類繁多而完整的繡品,更有助於瞭解漢代刺繡風格。從這些繡品看,漢繡圖案主題,多為波狀之雲紋,翱翔之鳳鳥、奔馳之神獸,以及漢鏡紋飾中常見之帶狀花紋、幾何圖案等。刺繡新採用的底本質材,則為當時流行的織品,如織成「延年益壽大宜子孫」、「長樂光明」等吉祥文字之絲綢錦絹。其技法以鎖繡為主,將圖案填滿,構圖緊密,針法整齊,線條極為流暢。 東晉到北朝的絲織物,出土於甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地,所見殘片繡品無論圖案或留白,整幅都用細密的鎖繡全部繡出,成為滿地施繡的特色。 傳世及出土的唐代刺繡,與唐代宗教藝術有著密切的關係,其中有不少唐繡佛像,如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發現之繡帳靈鷲山釋迦說經圖,日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等,都與當對佛敦隆盛的信仰,有直接關聯。此時刺繡技法仍沿襲漢代鎖繡,但針法已開始轉變運用平繡為主,並採用多種不同針法,多種色線。所用繡底質料亦不限於錦帛和平絹。刺繡所用圖案,與繪畫有密切關係,唐代繪畫除了佛像人物,山水花鳥也漸興盛。因此佛像人物,山水樓閣,花卉禽鳥,也成為刺繡圖樣,構圖活潑,設色明亮。使用微細平繡之繡法,以各種色線和針法之運用,替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術,也是唐繡獨特的風格。至於運用金銀線盤繞圖案的輪廓,加強實物之立體感,更可視為唐代刺繡的一項創新。 唐以前之繡品,多為實用及裝飾之用,刺繡內容與生活上的需要和風俗有關。宋代刺繡之作,除為實用品外,尤致力於繡畫。自晉唐以來,文人士大夫嗜愛書法並及於繪畫,書畫乃當時最高的藝術表現,至宋更及於絲繡,書畫風格直接影響到刺繡之作風。歷代迄清各時代之繡畫與繪畫應有不可分離之關係。 宋代刺繡之發達,由於當時朝廷獎勵提倡之故。據《宋史·職官志》載,宮中文繡院掌纂繡。徽宗年間又設繡畫專科,使繡畫分類為山水、樓閣,人物、花鳥,因而名繡工相繼輩出,使繪畫發展至最高境界,並由實用進而為藝術欣賞,將書畫帶入刺繡之中,形成獨特之觀賞性繡作。為使作品達到書畫之傳神意境,繡前需先有計劃,繡時需度其形勢,乃趨於精巧。構圖必須簡單化,紋樣的取捨留白非常重要,與唐代無論有無圖案之滿地施繡截然不同,明代董其昌《筠清軒秘錄》載:「宋人之繡,針線細密,用絨止一二絲,用針如發細者,為之設色精妙光彩射目。山水分遠近之趣,樓閣待深邃之體,人物具瞻眺生動之情,花鳥極綽約讒唼之態。佳者較畫更勝,望之三趣悉備,十指春風,蓋至此乎」。此段描述,大致說明了宋繡之特色。 元代繡品傳世極少,台灣雇故宮博物院僅有一幅作品,由作品觀之,仍承繼宋代遺風。元人用絨稍粗,落針不密,不如宋繡之精工。 明代的染織工藝,至宣德間始變發達。刺繡始於嘉靖年間上海顧氏露香園,以繡傳家,名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟,深通六法,遠紹唐宋發繡之真傳。摹繡古今名人書畫,劈絲配色,別有秘傳,故能點染成文,所繡山水人物花鳥,無不精妙,世稱露香園顧氏繡,蓋所謂畫繡也。此即傳世聞名之顧繡。 顧繡針法,最主要繼承了宋代最完備之已成繡法,更加以變化而運用之,可謂集針法之大成。用線主要仍多數用平線,有時亦用捻線,絲細如發,針腳平整,而所用色線種類之多,則非宋繡所能比擬。同時又使用中間色線,借色與補色,繡繪並用,力求逼真原稿。又視圖案所需,可以隨意取材,不拘成法,真草、暹羅鬥雞尾毛,薄金、頭髮均可入繡別創新意,尤其利用發繡完成繪畫之製作,於世界染織史上從未一見,即此可知顧繡有極其巧妙精微之刺繡技術。 清代刺繡,宮廷御用的刺繡品,大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪製花樣,經批核後再發送江南織造管轄的三個織繡作坊,照樣繡制,繡品極工整精美。除了御用的宮廷刺繡,同時在民間先後出現了許多地方繡,著名的有魯繡、粵繡、湘繡等、京繡、蘇繡、蜀繡等,各具地方特色。蘇、蜀、粵、湘四種地方繡,後又稱為「四大名繡」,其中蘇繡最負盛名。蘇繡全盛時期,流派繁衍,名手競秀,刺繡運用普及於日常生活,造成刺繡針法的多種變化,繡工更為精細,繡線配色更具巧思。所作圖案多為喜慶、長壽、吉祥之意,尤其花鳥繡品,深受人們喜愛,享盛名的刺繡大家相繼而出,如丁佩、沈壽等。 清末民初,西學東漸,蘇繡出現了創新作品。光緒年間,余覺之妻沈雲芝繡技精湛,聞名蘇州繡壇。沈氏30歲時,逢慈嬉太后70壽辰,沈氏繡了「八仙慶壽」的八幀作品祝壽,獲賜贈「福」「壽」兩字,因而改名沈壽。沈繡以新意運舊法,顯光弄色,參用寫實,將西畫肖神仿真的特點表現於刺繡之中,新創「仿真繡」,或稱「藝術繡」,針法多變,富立體感。 隨著蘇繡的發達與創新,延至今日,又形成許多新的刺繡,如亂針繡、束繡、雙面繡、雙面異色繡、精微繡、彩錦繡等。另外還有許多邊疆少數民族的織繡,亦充分表現原始風格的自然美與拙樸之美。 刺繡最早多為實用,及至宋元廣及書畫之製作,漸乃成為藝術珍賞之用。故宮所藏之刺繡,多屬此類。時代最早者為五代,而用品最多者為清代。經歷代的創新發展,各具特色,皆有高度的成就。台灣故宮博物院藏品幾乎皆為精品,繡工勻整,針線細密,設色精妙,深得書法精髓,且均裱裝成冊軸卷,使觀賞者往往誤以為書畫,欣賞珍藏藝術價值極高。 三、中國刺繡流派蘇繡 歷史悠久,在宋代已具相當規模,在蘇州就出現有繡衣坊、繡花弄、滾繡坊、繡線巷等生產集中的坊巷。明代蘇繡已逐步形成自己獨特的風格,影響較廣。清代為盛期,當時的皇室繡品,多出自蘇繡藝人之手;民間刺繡更是豐富多采。清末時沈壽首創「仿真繡」,飲譽中外,她曾先後在蘇州、北京、天津、南通等地收徒傳藝,培養了一代新人。30年代,丹陽正則女子職業學校繪繡科主任楊守玉,創始亂針繡,豐富了蘇繡針法。蘇州刺繡,素以精細、雅潔著稱。圖案秀麗,色澤文靜,針法靈活,繡工細緻,形象傳神。技巧特點可概括為「平、光、齊、勻、和、順、細、密」八個字。針法有幾十種,常用的有齊針、搶針、套針、網繡、紗繡等。繡品分兩大類:一類是實用品,有被面、枕套、繡衣、戲衣、台毯、靠墊等;一類是欣賞品,有台屏、掛軸、屏風等。取材廣泛,有花卉、動物、人物、山水、書法等。雙面繡《金魚》、《小貓》是蘇繡的代表作。蘇繡先後有80多次作為饋贈國家元首級禮品,在近百個國家和地區展出,有100多人次赴國外作刺繡表演。在1982年榮獲全國工藝美術品百花獎金杯獎,雙面繡《金魚》雜1984年第56屆「波茲南國際博覽會」上獲金質獎。 湘繡 以湖南長沙為中心的刺繡品的總稱。是在湖南民間刺繡的基礎上,吸取了蘇繡和粵繡的優點而發展起來的。清代嘉慶年間,長沙縣就有很多婦女從事刺繡,光緒二十四年(1898),優秀繡工胡蓮仙的兒子吳漢臣,在長沙開設第一家自繡自銷的「吳彩霞繡坊」,作品精良,流傳各地,湘繡從而聞名全國。清光緒年間,寧鄉楊世焯倡導湖南民間刺繡,長期深入繡坊,繪製繡稿,還了創造了多種針法,提高了湘繡藝術水平。早期湘繡以繡制日用裝飾品為主,以後逐漸增加繪畫性題材的作品。湘繡的特點是用絲絨線(無拈絨線)繡花,劈絲細緻,繡件絨面花型具有真實感。常以中國畫為藍本,色彩豐富鮮艷,十分強調顏色的陰陽濃淡,形態生動逼真,風格豪放,曾有「繡花能生香,繡鳥能聽聲,繡虎能奔跑,繡人能傳神」的美譽。湘繡以特殊的鬅毛針繡出的獅、虎等動物,毛絲有力、威武雄健。1982年,在全國工藝美術品百花獎評比中,湘繡榮獲金盃獎。 粵繡 亦稱「廣繡」。泛指廣東近2、3個世紀的刺繡品而言。粵繡歷史悠久,相傳最初創始於少數民族,與黎族所制織錦同出一源。清初屈大均《廣東新語》、朱啟鈐《存素堂絲繡錄》都描述:遠在明代,粵繡就用孔雀羽編線為繡,使繡品金翠奪目,又用馬尾毛纏絨作勒線,使粵繡勾勒技法有更好表現;「鋪針細於毫芒,下筆不忘規矩,……輪廓花紋,自然工整」。至清代粵繡得到了更大發展。國內收藏以故宮藏為最多而有代表性。構圖繁而不亂,色彩富麗奪目,針步均勻,針法多變,紋理分明,善留水路。粵繡品類繁多,欣賞品主要有條幅、掛屏、台屏等;實用品有被面、枕套、床楣、披巾、頭巾、台帷和繡服等。一般多作寫生花鳥,富於裝飾味,常以鳳凰、牡丹、松鶴、猿、鹿以及雞、鵝等為題材,混合組成畫面。婦女衣袖、裙面,則多作滿地折枝花,鋪絨極薄,平貼紬面。配色選用反差強烈的色線,常用紅綠相間,炫耀人眼,宜於渲染歡樂熱鬧氣氛。18世紀納絲繡,則底層多用羊皮金(廣東稱「皮金繡」)作襯,金光閃爍,格外精美。1982年粵繡以《晨曦》、《百鳥朝鳳》等作品,榮獲全國工藝美術品百花獎金杯獎。 蜀繡 又名「川繡」。是以四川成都為中心的刺繡品的總稱。歷史悠久。據晉代常璩《華陽國志》載,當時蜀中刺繡已很聞名,同蜀錦齊名,都被譽為蜀中之寶。清代道光時期,蜀繡已形成專業生產,成都市內發展有很多繡花鋪,既繡又賣。蜀繡以軟緞和彩絲為主要原料。題材內容有山水、人物、花鳥、蟲魚等。針法經初步整理,有套針、暈針、斜滾針、旋流針、參針、棚參針、編織針等100多種。品種有被面、枕套、繡衣、鞋面等日用品和台屏、掛屏等欣賞品。以繡制龍鳳軟緞被面和傳統產品《芙蓉鯉魚》最為著名。蜀繡的特點:形象生動,色彩鮮艷,富有立體感,短針細密,針腳平齊,片線光亮,變化豐富,具有濃厚的地方特色。1982年,蜀繡榮獲全國工藝美術品百花獎銀杯獎。

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